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lunes, 1 de noviembre de 2021

Los cementerios perdidos de Valencia. (Valencia oculta#7)

       

Lápidas medievales del cementerio de San Juan del Hospital. 
Fotografía: Balensiya
CIUTAT VELLA
El Mercat


Desde el siglo XIII los difuntos cristianos eran enterrados junto a las parroquias, buscando suelo sagrado para salvar sus almas. Así nacieron los tradicionales cementerios parroquiales. Cada iglesia tenía su propio cementerio para inhumar a sus fieles. De la misma manera, los conventos y monasterios urbanos  tenían también los suyos propios para los religiosos. 

Esto fue así hasta la llegada de la Real Orden de Carlos III, del 3 de abril de 1787, que ordenó que los difuntos fueran enterrados en cementerios alejados de la ciudad, y que cada ciudad tuviera el suyo propio, eliminando los parroquiales. Ya que Carlos III era de la opinión que la costumbre de enterrar a los muertos en el interior de las ciudades era antihigiénico. 

En la ciudad de Valencia comenzó a ejecutarse la orden en el siglo XIX, con la construcción, entre 1805y 1807, del Cementerio General por el arquitecto Cristóbal Sales, siendo inaugurado el 7 de junio de 1807. 

Hasta aquel momento, la ciudad de Valencia contaba con 15 camposantos, los cuales correspondían al número de parroquias intramuros de la ciudad, pues ya que en cada uno de esos trozos de suelo sagrado se inhumaban los cuerpos de los feligreses de dichas iglesias. En aquellos tiempos los cementerios eran conocidos como fossars, Carnero, Ossario, o Campo Santo.  

Pese a la creencia espiritual y religiosa de yacer en tierra santa, no dejaba de ser un problema para la salud pública, el tener junto a las casas, diversos cuerpos en estado de descomposición, que, aunque se hallaran bajo tierra, debían emanar olor o atraer insectos, creando un ambiente insalubre para los valencianos.

En enero de 1805, se redactó un informe, de estos Camposantos, sobre su ubicación hasta la fecha y como debían proceder a desmantelarlos y vender el solar al “mayor postor” además de abrir calles nuevas para airear Valencia.

«… convendría tomar reconocimiento de los terrenos que ocupan los Cementerios interiores de la Ciudad, su situación local, y el uso y aplicación que de ellos pueda hacerse para la mayor comodidad y beneficio del Público, o bien para calles o plazas, y otros aprovechamientos útiles, o este objeto se da comisión a los (***) … para que á la posible brevedad inspeccionen y tomen conocimiento de este interesante negocio, y propongan a la Ciudad lo que les parezca más útil y ventajoso para en su vista tomar la misma las disposiciones que estimen convenientes al asunto.»

Los primeros cementerios que aparecen citados en el informe, son los de San Martín y Santa Catalina, ambos estaban unidos por sus capillas.

« Estos dos cementerios están unidos pues ambas capillas están colindantes, sería conveniente hacer una calle de veinte palmos que principiase por puerta del Cementerio de Santa Catalina y siguiese línea recta para aprovechar una Calle del Público que esta sin uso del otro lado del cementerio de San Martín dándole salida á la Calle de Calabazas, derribando el tabique que ahora la embraza sin perjuicio de continuar la dicha calle nueva línea recta a la calle de San Vicente, aprovechándose de otro pedazo de calle del Público que esta sin uso por mediar una casa hasta la calle de San Vicente, y lo restante que quede de dichos Cementerios se venda al mayor Postor en beneficio de la empresa.»

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

El Cementerio de Santa Catalina tenía su entrada por la Plaza del Mercado, junto al Mesón de Gamell. Tenía una columna de piedra rematada con una cruz de hierro. En cambio, el de San Martín tenía su entrada por la calle Fossar de Sant Martí – Actual C/ Calabazas – La puerta estaba rematada por una espadaña con una cruz.

En 1815, se acordó abrir una calle, llamada San Fernando, desde la Plaza del Mercado hasta la calle San Vicente, por medio de los antiguos cementerios de Santa Catalina y San Martin, mejorando así la comunicación entre la calle de San Vicente y el Mercado, siendo una de las primeras reformas urbanísticas de la ciudad.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

El siguiente Cementerio era el de San Andrés, situado a espaldas del colegio de la Presentación de Nuestra Señora.

El informe de reforma urbanística cita lo siguiente: «Este cementerio todo puede venderse al mayor Postor, y aun aprovecharse un rincón de calle pública que ahora es de mala vista, ninguna utilidad y dispuesta a todo mal.» «… esta a mano drecha yendo por la calle vulgo de les granotes – Poeta Querol – desde la Morera – Pintor Sorolla – a la Plaza que se renombró de Alpont, ahora marcada del horno de San Andres … tomó el nombre del Cementerio de dicha iglesia, el cual esta inmediato a dicha calle desde tiempo antiguo, al menos en el año 1610 en que escribió Escolano, ya le mencionó donde hoy existe.»

El primitivo cementerio de San Andrés estuvo situado, hasta finales del siglo XVI, en terrenos de la actual plaza de San Agustín:

« De modo que dicha Plaza, de la conformidad que esta, se formó después de mucho tiempo, y en el año 1640 derribando varias casas, que formando calle o no dejaban casi plaza o la dejaban sobre muy angosta, extremadamente fea y desfigurada. Y por lo mismo, y formarla tan espaciosa, y buen quadrada, como existe, se profanó también en ese año un Cementerio, que allí había, el que según la común opinión, era de la Parroquia de San Andres… que ya muchas años antes del de 1640. Había dejado de ser cementerio… en el año 1640, como va dicho, se derribaron las paredes, y cerca de dicho cementerio, y en memoria de haber sido lugar sagrado, o campo santo, se colocó en si sitio la Cruz de piedra que hoy permanece en dicha plaza…»


Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.


Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya


El Cementerio de San Juan del Mercado aparece reflejado así en el informe: «una calle que ahora acaba a la puerta falsa de dicho cementerio debe continuarse recta travesando el terreno de dicho cementerio y dándo salida á la calle que está al lado de él, y lo restante que se venda al mayor Postor.»

El primer cadáver llegó tras la consagración del Camposanto el 26 de junio de 1395. En el año 1700, fue ampliado al derribar un par de casas entre la iglesia y el cementerio, pero finalmente en 1754 se trasladó al Cementerio General de Valencia, por estar muy lleno de cadáveres. « Con exemplar y vigilante religiosidad. Sacaronse 19 mil cargas de tierra, fragmentos y despojos de fragilidad humana.»

Rótulo que podemos encontrar hoy en día en la zona.
Fotografía: I. Balensiya


Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

Se decía que aquellos que eran inhumados en el camposanto de San Juan, podían ganar muchas indulgencias y perdones, aunque fueran de otras iglesias. Por eso, los valencianos se “morían” de ganas por ser enterrados en este lugar, siendo la Villa de Huesos la más poblada de la ciudad de Valencia.

El cementerio se prolongaba desde la iglesia de San Juan hasta la calle Cementerio de San Juan – actual calle Belluga – Sobre el solar se construyó un edificio en el siglo XIX ocupando el suelo del camposanto y se abrió el Pasaje de San Juan, que desapareció con la apertura de la avenida de Barón de Cárcer, aunque la placa de la plaza la podemos ver en la fachada de la iglesia.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

La historia del Cementerio de Santo Tomás es un tanto peculiar. En el informe comienza hablando así del camposanto: « La calle del Altar de San Vicente debe continuarse resta por el medio de dicho Cementerio para darle salida á la otra calle al lado de él, y lo restante del Cementerio vendase al mayor Postor, juntamente con las Calles del Publico sin uso, de que esta circuido dejando el uso necesario de las luces.»

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

El tema se vuelve curioso cuando nos nombran el Fossar de Benimaclet. Antes de hablar sobre ello, conviene saber que desde Benimaclet a la calle Altar de San Vicente hay una distancia de 2.6 kilómetros.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya


«…calle del Fosar de Santo Thomas – actual Altar de San Vicente ­– reparándose que dicho cementerio, no solo lo disfruta el lugar de Benimaclet, como se ha dicho, también le disfruta la Parroquia de Santo Thomas, no está en territorio de esta, sino en el ámbito de la Parroquia de San Estevan, iba este clero y trahia de allí sus difuntos feligreses, los quales se enterraban en dicho fosar, por ello llamado de Benimaclet, sin que alli se enterrase otro alguno, pues los demás Parroquianos de San Estevan se enterraban en el Cementerio propio de esta Iglesia.»

«En tiempos del Patriarca – Ribera – no necesitado ya los de Benimaclet diche Cementerio en Valencia no habiendolo menester tampoco, por tenerle propio, la Parroquia de San Estevan, en atención á que la de Santo Thomas se hallaba sin Cementerio, se convino que quedase para esta el referido de Benimaclet… quan adequiadamente se le dio el dicho renombre de la calle Fossar de Sant Thomas – Actual Conde de Montornes. -»

Transcribiendo el texto resumidamente: los vecinos de Benimaclet pertenecían al cementerio de la parroquia de San Esteban, hasta el año 1600 que fue utilizado por los feligreses de Santo Tomás.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

Continuamos con el Cementerio de San Esteban.

«… La capilla y lo correspondiente á ella del Cementerio debe dexarse en beneficio de la Plaza á línea paralela con la Iglesia de San Estevan por la gran concurrencia de aquel sitio: una Calle recta se abrirá que dirija desde la Plaza á la calle de Zurita travesando el Cementerio, y lo restante de él se venda al mayor Postor. »

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

Cuando en 1826 fue creada la Casa de Beneficencia, ocupó la casa del Marqués de Angulo, además de un antiguo horno, en la plaza de San Esteban - Actual plaza Comunión de San Esteban - la que había sido capilla del cementerio dedicada a Nuestra Señora de las Virtudes siendo utilizada para la iglesia de nueva fundación, 

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

En cuanto a la Iglesia del Salvador, el informe dictamina lo siguiente sobre el terreno del cementerio: «… De la parte de la Plaza se quitará un giron siguiendo recta la línea de la Galeria de la Casa que avita la Marquesa de Valera, también se recortará lo necesario para rectificar la Calle de San Jayme, y los demás se venderá al mayor Postor.»

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

                            

Su ubicación exacta la encontraríamos en la plaza de Conde de Carlet, donde se juntan las calles de San Jaime y Fossar de Sant Salvador – actual Barón de Herves -.  

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya


El Cementerio de San Lorenzo estaba situado junto al campanario. Se podía acceder a él a través de un azucat que se llamó Fossar de Sant Llorenç. Era un callejón sin salida ubicado en la actual plaza de Cisneros y que hoy en día aun existe, aunque no quede ni rastro del cementerio.


Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

El Cementerio de San Bartolomé, perteneciente a la iglesia de la cual solo queda la torre. Estuvo situado en la calle de Catalans de Scals dándole la espalda al palacio Marques de Valdezarzana, actual palacio de la Bailía.

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

«… carrer del cementeri de Sant Bertomeu la calle que ha comenzado cerca del campanario de San Bartholome al principio de la calle de Serranos, baja hacia la casa de Scals y hacia San Lorenzo. La causa de dicha denominación es el estar antes el cementerio de dicha Parroquial de San Bartholome, en lo que ahora se divisa allí en parte huerto a espaldas de la casa de Valdecarsana, esto era antes del año 1666 pues en ese año la Parroquia de San Bartholome dio a la casa de Valdecarsana dicho Cementerio para huerto, y los Marqueses de Valdecarsana dieron a la Parroquia ó compraron para Cementerio de ella el terreno que ahora tiene junto al Portal de Valdigna…

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

… y teniendo los altos de dicho portal D. Joaquin Madroño, como Dueño de la casa que existe al mismo lado, pidió á la misma Ciudad posteriormente licencia para dar más salida y extensión á una longeta de su casa, como con efecto en 19 de Noviembre 1678 la Ciudad le otrogó la facultad y licencia, para ensanchar como ocho palmos la longeta que ensanchó, según hoy mismo existe, sobre dicha Puerta á la parte del Cementerio de San Bartholome, y la Calle que se llamó de Carboners, donde junto al mismo Portal de Valdigna se recnoce, y existe una torre de tiempos de moros, como igualmente permanece otra allí cerca, y dentro del imediato Cementerio de San Bartholomé, ambas á dos de calicanto…

Si buscamos en el plano de Tosca, vemos el cementerio en la calle Carboners, junto al Portal de Valldigna.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

La desaparecida iglesia de la Santa Cruz estaba ubicada junto a la famosa Posada del Ángel, en la plaza del mismo nombre. Su cementerio estaba junto al muro de la muralla musulmana. Actualmente, en la zona donde estaba el templo, podemos encontrar en su memoria una columna con un cruz por la iglesia derruida en 1832.

Cruz que marca el lugar dónde estaba la iglesia

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.


Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

Actualmente, se han encontrado restos de ese cementerio en las obras de urbanización de la muralla árabe. 

Un antepasado nuestro en su tumba. 
 

La olvidada iglesia de San Miguel tenía su camposanto en el punto de confluencia de las calles actuales de San Miguel y San Dionisio.


Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

San Juan del Hospital tenía su cementerio– siendo totalmente visitable en la actualidad -  dentro del recinto eclesiástico. Hay constancia de que cuando se construyó la casa del nº 3 de la calle de Trinquete de Caballeros, se encontraron restos de esqueletos. Este cementerio fue el único camposanto urbano que se conservó intacto, a diferencia del resto.

Lápidas medievales del cementerio


Restos encontrados durante la excavación

Además, junto a la calle actual de San Cristóbal, en paralelo a la Calle del Mar, estaba el cementerio de los religiosos del Hospital, en un callejón denominado de las Penas.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya


El Cementerio de San Nicolás estuvo rodeando la iglesia, por la zona de la capilla de la Comunión. El cementerio desapareció al agrandarse la nave  a los pies de la iglesia, aunque conservándose una fosa común. Actualmente,  en su ubicación hay una pequeña capilla exterior, donde podemos ver un mural de azulejos de estilo Paterna que representan al Santisim Crist del Fossar.

Restos de esqueletos en una excavación junto San Nicolás 
 
Capilla del Cristo del Fosar de San Nicolás.

Por último, la parroquia de San Pedro – en el interior de la Catedral de Valencia – enterraba a sus difuntos en el llamado Fossaret de Sant Pere, adosado a la actual capilla del Santo Cáliz, del cual es visible  ver una parte de su solar.

Señalización del trocito de solar del camposanto. 

                    
Restos óseos que encontramos en la cripta del Museo Diocesano. 

Hoy en día, estos cementerios perdidos son un secreto, que tan solo unos pocos conocemos y sabemos encontrar. 


martes, 30 de octubre de 2018

SAMHAIN: el origen de Todos los Santos y como se convirtió en Halloween. (La Valencia pagana #2)




Cuenco de cerámica tradicional con las clásicas animetes de Tots Sants
JESÚS 
Camí Real 

Callejero, mañana será 31 de octubre, un día como cualquier otro en el calendario si no fuera porque está teñido de “mortalidad”. Apenas quedan  un par de días para que sea 1 de noviembre, el día de Todos los Santos, y seguro que estarás ultimando los preparativos para ir al cementerio. Tendrás las flores apalabradas en tu floristería  para llevarlas frescas a tus familiares y amigos difuntos, o bien ya habrás comprado el arreglo para la jardinera del cementerio en alguna tienda. En cambio, tus hijos estarán ilusionados porque mañana es Halloween. Tal vez vosotros, abuelos, los habréis acompañado a comprar o ayudado a coser los disfraces de vuestros nietos, para una fiesta extranjera con un nombre que ni siquiera sepáis pronunciar correctamente, al mismo tiempo que decís que antiguamente no se celebraba así.

Tenéis razón con lo de antiguamente, porque esta festividad que va desde el 31 de octubre al 2 de noviembre, es mucho más antigua de lo que vosotros creeis. Cómo la mayoría de fiestas que solemos celebrar, tiene un trasfondo pagano, y para encontrarlo tenemos que remontarnos muy atrás en el tiempo… a la Edad de Hierro.



El origen de esta festividad se remonta al mundo prehistórico, concretamente a la cultura de los celtas, ellos la llamaban: la fiesta de Samhain. Era la fiesta nocturna de bienvenida al Año Nuevo.

Para los celtas, el año no se dividía en 4 partes, como lo hacemos nosotros, sino en dos: la época de luz y la época de oscuridad. Samhain era la fiesta que inauguraba la mitad de oscuridad del año y los celtas la identificaban con el fin de un ciclo y el comienzo del siguiente. Por esta razón, a esta festividad se le suele identificar como el Año Nuevo Celta, porque para ellos, el calendario estaba basado en los ciclos lunares, comenzando el mes cada luna nueva, y sus meses duraban 28 días, por lo que su año constaba de 13 meses. 

Por lo tanto, no podemos fijar con exactitud una fecha concreta para la festividad celta, pero solía celebrarse  en la primera luna nueva, más aproximada, entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno, y constaba tres noches de fiesta. Que más o menos suele ocurrir cerca de los días 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre. Estas noches se encontraban en mitad del mes de Samonios, que significa literalmente “fin del verano”, creyéndose, pues, que la palabra Samhain deriva del nombre de Samonios.

Ahora que sabemos un poco más de cómo era el calendario celta, volvamos al tema de la fiesta. ¿Qué se celebraba exactamente en Samhain?


Se conmemoraban dos aspectos. Por un lado, era el fin de la cosecha, la mitad cálida terminaba y se recogían los frutos del verano, se agradecía a los dioses y a la Tierra  todo lo concedido. Se acababa el tiempo de las cosechas y a partir de entonces, los días iban a ser más cortos y las noches más largas. La gente se preparaba para los días fríos. Era el fin del ciclo de la Tierra

Los celtas creían que para ese día toda la cosecha tenía que estar recogida y si quedaba una parte no debía tocarse, pues desde ese momento pertenecía a los espíritus. También, se solían sacrificar los animales que no podían mantener durante el invierno y regaban la tierra de sus campos con la sangre, como ofrenda a los dioses, y obtener así una buena cosecha al año siguiente.

El otro aspecto que se celebraba en Samhain, y que  ha perdurado hasta nuestros días, es el del contacto con la muerte y el mundo de los espíritus. La noche del 31 al 1, era cuando llegaba la noche de los espíritus, abriéndose un paso entre un universo y otro, un momento de vacío y desequilibrio, en el que las leyes de la naturaleza no existían, y el velo que separaba el mundo de los vivos con el reino de los muertos caía. Por tanto, podía haber comunicación entre ambos, pudiendo la gente reunirse con sus antepasados fallecidos, pero a la vez, los espíritus malignos podían dañarles.

Todo el pueblo celta se reunía en un gran banquete, con carne asada, verduras y frutas de la temporada. Se dejaban asientos libres y las puertas abiertas para que los muertos pudieran participar en la celebración. Se encendían velas para ayudar a las almas de los muertos a encontrar el camino hacia la luz y el descanso junto al dios Sol, en las Tierras del Verano.  

Los druidas de la tribu se pintaban la cara y se vestían para comunicarse con los muertos, convirtiéndose  en los “embajadores de la muerte”, y pasando casa por casa. Se iluminaban  con unas linternas hechas con nabos y pedían ofrendas de comida para ofrecer a los espíritus y tenerlos contentos y que estos no atormentaran a los vivos. Esta vieja tradición evolucionaría con el paso del tiempo convirtiéndose en la costumbre de los niños que, disfrazados, van de casa en casa pidiendo dulces, con la frase de “truco o trato”.
Pasaron los siglos y llegamos a la época en que Roma comenzó a conquistar el mundo, y tras la romanización de las poblaciones célticas – salvo las tierras de Irlanda – los dioses y druidas celtas desaparecieron. Pero la festividad de Samhain continuó celebrándose y conservando algunos ritos,  excepto  los de sacrificios de animales  y de la sangre.

Con la llegada del paleocristianismo, la tradición pagana continuó celebrándose en las antiguas regiones celtas, y las tradiciones se extendieron por la Europa medieval.


Fue pasando el tiempo y llegó el auge del cristianismo, y esta fiesta pagana se cristianizó con el nombre de Todos los Santos, cuya traducción al inglés es All hallow´s Eve, que significa “vigilia de todos los santos”. La denominación sajona se contrajo, formando la palabra: Halloween. 
En esta festividad se celebraba misa, se llevaban flores a los familiares difuntos y se pasaba la noche en vela meditando sobre la vida y la muerte, o contando historias de almas en pena, mientras se comían mazapanes y bebían licores ligeros, para ayudar a mantenerse despierto toda la noche.

Panellets de morts y Moscatel, un licor ligero. 

Huesitos de Santo.
El origen de los Panellets de Morts y Huesitos de  Santo es, pues, de época medieval. Unos representaban aquellas ofrendas votivas que se dejaban a los difuntos y los otros a los huesos de nuestros antepasados. Estos dulces habían pasado de ser ofrendas al otro mundo a ser alimento de los vivos.
Pero, mientras en la España medieval, nosotros teníamos estas costumbres, en Irlanda siguieron con la tradición celta de la noche de Samhaim, manteniéndola sin modificar, ni por los romanos, ni por la Iglesia católica medieval, desde el año 100 d.C.



Llegó el siglo XVIII, y  empezaron  a llegar a Estados Unidos los primeros inmigrantes irlandeses, llevando consigo su cultura, tradiciones, y como no, su noche de Samhain. Al principio, su fiesta sufrió una fuerte represión por parte de las autoridades, pero, a finales del siglo XIX, llegó otra oleada de inmigrantes de origen céltico, y fue entonces cuando la fiesta fue tomando fuerza y  se  popularizó la famosa leyenda de Jack O´lantern.

Linterna calabaza o Jack O´Lantern
Desde entonces, esta historia del tenebroso candil de Jack, ha ayudado a contar historias de fantasmas y a realizar travesuras y bromas. La gente comenzó, también, a confeccionar disfraces para Halloween inspirándose en las historias antiguas que contaban los irlandeses.

La leyenda era llamada Jack of lantern – Jack de la linterna – pero pasó a ser conocida como “Jack O´Lantern”,  y la historia relata lo siguiente:


<< En las tierras de Irlanda habitaba un hombre llamado Jack. Era un tacaño pero astuto granjero y también muy borracho, que engañó a todo el mundo incluido al Diablo. 

Estando Jack en la taberna se presentó el Diablo y le dijo que había llegado su hora. Jack le dijo: "Si en verdad eres el Diablo, podrás convertirte en una moneda de plata." Y así lo hizo. En ese momento el hombre tomó la moneda y la guardó en su bolsillo donde tenía una cruz.
Jack había ganado y el Diablo le dijo que podía pedirle un favor. "Quiero 10 años más de vida" le dijo el granjero y el Diablo se lo concedió.

Pasado los 10 años, el Diablo volvió para llevarse el alma del granjero. Pero Jack le dijo que antes le ayudara a coger las manzanas de su huerto y el Diablo se subió a un manzano para cumplir la tarea, pero astutamente Jack rodeó el árbol de cruces y el Diablo no pudo salir de allí. Jack había ganado de nuevo.

"Has vuelto a ganar. Pídeme lo que quieras y te lo concederé." le dijo el Diablo.
"Nunca más tocarás mi alma" le pidió el Hombre. Pasaron los años y Jack murió y por ser un hombre ruin y pernicioso no fue admitido en el cielo, así que descendió a los Infiernos y allí el diablo le recordó la promesa: "Tu alma solo es tuya, y no puedo tenerla y si quieres el descanso ve a buscarlo por tu cuenta." Nada más decir estas palabras el Diablo le lanzó unas brasas eternas del Infierno y Jack con un nabo fabricó una linterna para alumbrar su caminar, mientras va vagando sin cesar. Sin que nadie pueda tocar a Jack O´Lantern. >>



El errante Jack O´Lantern.
En Irlanda, tallaban la tenebrosa cara del viejo Jack en nabos que ahuecaban su interior y llenaban de brasas, para ponerlos en las ventanas y ahuyentar al Diablo. Pero, cuando estos inmigrantes irlandeses llegaron a  EEUU, habían pocos nabos, aunque ese año hubo un gran  excedente de calabazas y éstas eran más grandes, fáciles de ahuecar y tallar, por lo que La Jack O´Lantern pasó a ser de  nabo a calabaza.

Linternas hechas con nabos.
Volviendo a Valencia, por aquel entonces existía la tradición de les animetes - las almitas - pero, es algo que hace mucho tiempo que se perdió. Era una especie de pequeñas candelitas que flotaban en un plato con aceite. Tal vez en algún hogar continúen haciéndolo así, o muy similar. 

 
Las animetes flotando en aceite y en antiguas cajas. 

Los antiguos valencianos tenían la creencia popular, -algo que ya hacíamos desde tiempos inmemoriales - de que el día de Todos los Santos al anochecer, las almas del Purgatorio volvían por un día a las casas que habían habitado, y al día siguiente, regresaban al mundo al que ahora pertenecían. Por eso, si no se encendían las animetes las almas en pena se podían perder por el camino hacía el cielo. Se pensaba, también, que ascendían al cielo entre Todos los Santos y el Día de Difuntos. De ahí la tradición de encenderlas la noche entre  ambos días. Pero, era algo muy importante el encender una por cada familiar perdido que se tenía, y que éstas se mantuvieran encendidas desde el día de Todos los Santos hasta el mediodía del Día de Difuntos, el día 2 de noviembre. 

El día de Todos los Santos era, en nuestras tierras, una jornada de estar en casa, al lado del fuego. Era momento de recogimiento, de reflexión sobre la muerte. Se dejaban ofrendas votivas junto a las animetes para alimentar a los espíritus de los familiares. La visita al cementerio era obligada, junto a la ofrenda de flores en las tumbas de los familiares. Se solían estrenar ya las prendas de  abrigo, el invierno empezaba a hacer su aparición. Después, se reunían todos los familiares en casa a comer, y en la sobremesa se tomaban esos dulces característicos de la época, como los Panellets de Mort o los Huesitos de Santo.

Llegamos al siglo XX, y las películas americanas de los años 70 y 80 trajeron a España costumbres y modas estadounidenses, entre ellas la de la celebración de Halloween, bastante más divertida y alocada que las costumbres de nuestros abuelos.

La fiesta de Halloween carece ya de sentido religioso, formando parte de una sociedad y cultura consumista, como resultado de una fiesta ancestral reconvertida en un evento de ocio, que nada tiene que ver con las  tradiciones celtas, y que ha hecho olvidar las tradiciones de nuestros antepasados cristianos.

Solamente, dura una noche la fiesta, en la que la gente se reúne con  amigos y familiares para pasarlo bien, organizando cenas temáticas, en las cuales todos se disfrazan. Precisamente, es por ello, que no debemos olvidar su verdadero origen. Tal vez, gracias a los americanos, haya llegado la versión pagana de esta fiesta a nosotros pero, como ya he dicho antes, solamente son rituales celtas sacados de contexto: los embajadores de la muerte que se disfrazaban y pedían comida, ahora son niños que piden golosinas. Mientras, las Jack O´Lanterns para amuleto protector y que otorgaban luz en esta oscura noche, se han convertido en el símbolo representativo de la fiesta.

Hoy día, Halloween es una fiesta internacional de la que no debemos ignorar su origen. En Irlanda se sigue celebrando cada año como la noche de Samhain, y que poco a poco vuelve a sus orígenes con más fuerza cada año.

Aquí en Valencia,  estaría bien volver  a nuestras tradiciones. Aunque también  participemos en la fiesta de Halloween, podríamos recuperan  la comida familiar después de la visita al cementerio y la ofrenda floral a nuestros difuntos , y por supuesto dejar encendida una vela por cada uno de nuestros seres queridos . 


Por último, callejeros, da igual que seáis paganos y celebréis Samhain, o sigáis la moda de Halloween , o seáis creyentes católicos: Recordad, no dejéis que cuenten viejos pétalos de plástico.


Cementerio de Valencia.
Fotografía propia. 

miércoles, 1 de noviembre de 2017

El Eucalipto del Cementerio de Valencia. (Árboles extraordinarios#5 )


El eucalipto de la entrada del cementerio.
Fotografía Isabel Balensiya. 


JESÚS
Camí Real

Callejero quizás en una de tus visitas al cementerio de Valencia, hayas oído un leve murmullo que te haya hecho estremecer el alma... tranquilo que no son las voces de los muertos que moran en esos muros que se levantan a tu alrededor. Mira más arriba de ellos y podrás admirar un gran árbol en una de las entradas a la necrópolis.

Se trata de un ejemplar de Eucalipto blanco o común (Eucalyptus globulus). Este árbol es originario de Australia, - donde podemos encontrar hasta 700 especies distintas - pero gracias a su rápido crecimiento se extendió por todo el mundo para utilizar su madera para la industria papelera.

Es una especie perenne de porte recto, que puede sobrepasar los 60 metros de altura. Es fácil identificarlos por su característica corteza de color marrón clarito que se desprende a tiras, que deja marcas grises en la corteza inferior con un tacto más liso. Sus hojas son alargadas de color que varían desde un gris a un verde azulado que contienen un aceite esencial, con un olor balsámico con propiedades curativas, lo podemos utilizar como desinfectante natural y para despejar las vías respiratorias.

Aborigen australiano haciendo sonar el didqeridoo
Sin duda es un árbol que tiene mas beneficios que maleficios, pero cuentan que donde es plantado no crece nada más ya que con sus poderosas raíces va succionando toda el agua y nutrientes de la tierra para alimentarse, además de que crece muy rápidamente en relación a otros árboles. Pero hoy en día de Todos los Santos, no es momento para hablar de botánica, sino de historias de ánimas y la de este árbol tiene algo que ver con el dia de hoy: Cuenta la leyenda que en el origen de los tiempos, había un grupo de aborígenes australianos buscando leña para hacer una fogata para claentarse antes de que cayera la noche y mientras se afanaban en recolectar la leña en el bosque, empezaron a escuchar un extraño sonido. El miedo les hizo detenerse y salir corriendo, pensando que eran espíritus de muertos y seres malignos que les susurraban para espantarlos, pero comprendieron los que allí se quedaron intrigados, que ese sonido era un tanto agradable, y observando las ramas de eucalipto se percataron que el sonido era del viento que se filtraba a través del tronco de un eucalipto que estaba ahuecado por las termitas. Esta anécdota dio origen al didqeridoo, un largo instrumento de viento hecho de madera, que se utiliza en ritos antiguos para conectarse con los espíritus de los antepasados. 

Ubicación en el mapa 


Todas las entradas de los árboles extraordinarios de Valencia, se las dedico a mi abuela, quien me enseñó la afición por la jardinería, y el gusto por los árboles contándome las historias y nombre de todos ellos junto el de las flores. 

martes, 1 de noviembre de 2016

Gran ciprés del cementerio de Valencia (árboles extraordinarios #2)



El añejo ejemplar de Cupressus Sempervirens.


JESÚS
Camí Real 

Ya sea porque visitáis a vuestros fallecidos, o por las palabras que escribí ayer, hoy vais a ir al Cementerio General de Valencia, a colocar flores nuevas de plástico o a llevar hermosos ramos de crisantemos, rosas, gladiolos y lirios.
Seguramente callejero recorrerás el cementerio en busca de las tumbas de tus antepasados, y verás los altos cipreses que se alzan hacía el cielo con su imponente figura. Quizás no lo sepas pero ahí se encuentra el ciprés* más antiguo de la ciudad de valencia, un árbol extraordinario, por su gran tamaño que ha ido tomando a lo largo de los 200 años de vida de este cementerio.


*Ciprés (Cupressus Sempervirens) el término en latín se dice que puede derivar de Cyprus (Chipre) de donde es nativo y crece silvestre. Mientras que sempervirens significa siempre verde o vigoroso.


Ubicación en el mapa de la ciudad. 

Todas las entradas de los árboles extraordinarios de Valencia, se las dedico a mi abuela, quien me enseño la afición por la jardinería, y el gusto por los árboles contándome las historias y nombres de todos ellos junto el de las flores.