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viernes, 21 de octubre de 2022

La Iglesia de Santa Úrsula, el lugar que temían los valencianos. (Valencia negra#)

Fachada hoy en día del lugar.

CIUTAT VELLA

El Carmen.

Hoy 21 de octubre es la festividad de Santa Úrsula, así que callejero camina conmigo, intérnate en la ciudad, y párate detrás de las antiguas Torres de Quart. Toma asiento en uno de los bancos de la plaza y te contaré... ¿Qué ocurre? ¿Estás nervioso? ¿Notas una extraña sensación? Todo eso es normal, pues te encuentras en la plaza de Santa Úrsula, uno de los puntos de la ciudad con más historia negra que ha tenido la ciudad. 

Primero, déjame decirte que el nombre de la plaza proviene de la pequeña iglesia que está ahí construida. El pequeño templo pertenece al convento adyacente. Dicho cenobio nació como convento de las Agustinas Descalzas en 1605, bajo la advocación de Santa Úrsula y gracias al patrocinio de San Juan de Ribera, Arzobispo de Valencia por aquel entonces.

Antes de ser un convento agustino, fue la Casa de las Arrepentidas, fundada por Juana Zucala, hermana carmelita, que tras la bula concedida por el Papa Julio III en 1552, pudo dedicarse a la protección de las mujeres que se dedicaban a la prostitución. A esta casa llegaban todas aquellas prostitutas que bien habían abandonado el oficio por “arrepentirse” de la vida alegre que decían llevar, o bien terminaban embarazadas y no querían abandonar o abortar a su hijo, o porque tenían alguna enfermedad o por vejez eran rechazadas por los hombres, no pudiendo ganarse la vida ejerciendo la prostitución.

Estas arrepentidas quedaban amparadas bajo Nuestra Señora de la Misericordia y Madre de pecadores. Cuando el gran prostíbulo de Valencia dejó de existir, San Juan de Ribera promovió la construcción de este convento en 1605, donde acabó sus días Sor Juana Zucala.

Dejando de lado la historia, el cenobio en sí no tiene mucha importancia arquitectónica para nuestra ciudad. Su iglesia está construida en ladrillos siguiendo el canon barroco de la época. Es de una sola nave rectangular, de cuatro tramos con capillas entre los contrafuertes y el altar cubierto por una bóveda de cuarto de esfera. El templo solo tiene una entrada a los pies del mismo. La portada está formada por dos cuerpos. En el primero la puerta con arco de medio punto y dos pilastras la flanquean alzándose sobre un zócalo, sin decoración alguna. El segundo un frontón curvo partido – típico del barroco  - con una hornacina con una estatua de Santa Úrsula. El nicho está decorado con un frontón triangular esta vez, y unas bolas de piedra.

Detrás de este frontón, se encuentra el coro donde las religiosas cantaban durante los oficios. En contraposición en el altar mayor existe un lienzo de Santa Úrsula, y las imágenes que ornamentan el resto del lugar artísticamente son muy pobres, siendo solo objetos más de veneración, que de arte sacro.

En cambio, el convento tuvo que ser totalmente reedificado en 1960 por el arquitecto Luis Gay Ramos.

Lateral del edificio donde se aprecia los contrafuertes.

Este edificio y esta plaza siempre han estado ligados al mal ambiente, por llamarlo de alguna manera, pues no solo están esas mujeres arrepentidas, de las que la gente de moral limpia huía por ser unas pecadoras, sino también, todas las señoritas de "mala conducta y moral distraída", quienes  las monjas agustinas  custodiaban durante las épocas de Cuaresma y Corpus Christi.

Otro aspecto negativo de este edificio, es que durante la Guerra Civil fue usado de checa, es decir, de centro de interrogatorio y tortura por parte del bando republicando, siendo este lugar en esta pequeña plaza, la checa más terrible y temida de toda España, según los historiadores.









Interior de estas jaulas de castigo. Durante horas estabas
 en unas posturas que castigaban al cuerpo y lo agarrotaban.

Imagen de una de las "camas" de obra inclinada
con protuberancias para no poder descansar y el
suelo lleno de ladrillos pegados para no poder
tumbarse a dormir en el.

                                                  

Actualmente, el edificio pertenece  a la Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencia.

 

martes, 28 de junio de 2022

El Dios de los Árboles de Valencia (Esencias de Valencia#9)


El Ficus del Parterre
Fotografía: I. Balensiya.

CIUTAT VELLA
La Xerea. 

Callejero, hoy 28 de junio es el día de los árboles. Es por eso que quiero hablarte otra vez de un árbol muy especial que lleva plantado en la ciudad 170 años: el ficus del Parterre. 

Desde la noche de los tiempos que los árboles han representado el Ciclo de la Vida. Un tema que se recoge en muchas culturas a lo largo y ancho del planeta Tierra. 

Desde muy antiguo, los pueblos han sabido venerarlo con esmero, llenándolos de leyendas, magia y poderes sobrenaturales y medicinales. En ocasiones tomándolos como emblema para representar nobles apellidos o nombres de aldeas. 

Los árboles son nuestros grandes protectores, nos dan oxígeno limpiando el aire que respiramos, nos dan fresco en verano, sombra cuando hay sol, frutos cuando hay hambre, flores para alegrarnos la primavera y se sacrifican por nosotros para darnos luz y calor al quemarlos. Además de papel para escribir sus memorias, mientras estamos ante un escritorio, sentados en una silla y bajo un techo construido con sus maderas. 

Los árboles son esos padres amorosos y sacrificados que lo dan todo por proteger a sus hijos, hasta su propia vida. Un pensamiento que hoy en día, con las prisas de esta sociedad motorizada e industrializada llena de plásticos y materiales sintéticos, no nos paramos a pensar; salvo unos pocos que vamos aún caminando y tenemos tiempo para sentarnos bajo la sombra de los árboles para meditar sobre la vida. 

Los árboles nos han dado la vida, y muchos fueron sacrificados para que hoy en día seamos lo que somos, y hayamos evolucionado, pero por desgracia los estamos olvidando. 

Yggdrasil el árbol de la vida.



Existen árboles muy famosos en la historia como es el Árbol de la Vida, también conocido como "el Árbol Cósmico", que representa la creación y la ubicación de los mundos. Está estructurado en tres niveles: las ramas el cielo, donde habitan los dioses y están los frutos de los cuales salen las semillas y surge la vida, que solo las deidades pueden otorgar. 

Después el tronco, el centro, dónde vive el Hombre, que solo tiene una misión: cual hormiga debe recorrer la corteza del árbol divino: hacía arriba en busca de la espiritualidad, o hacia abajo buscando la perdición. 

Por último, las raíces que se adentran en la tierra, representa el mundo subterráneo, el mundo de los muertos. Dónde el árbol se alimenta de la sustancia de aquellos que ya quedaron atrás para poder crecer y dar frutos para una nueva vida. 

Estos preceptos son los que marcan, la llamada "Religión del Árbol". 

Somos muchas las personas que llevamos el emblema
de la religión del árbol colgando sobre nuestro corazón. 

Otro ejemplar en la mitología es el Árbol de las Hespérides de Grecia, que estaba custodiado por fieros monstruos impidiendo a los hombres comer los frutos portadores de la vida eterna. Una explicación divina al hecho de porque hay especies de árboles que pueden vivir cientos de años, pareciendo a los ojos del humano, inmortales. Por lo tanto, divinos. 

Representación del manzano divino con sus fieros guardines.

Cabe mencionar al Árbol del Conocimiento, dando constancia de la importancia de lo espiritual sobre lo material. Símbolo central en las religiones monoteístas judeocristianas donde se dice que se trataba de un manzano de apetitosas y tentadoras frutas, que hizo que pecaran Adán y Eva después de comer su fruto prohibido, ambos fueron expulsados del Paraíso. Conociendo así la dualidad del Bien y el Mal, la moral limpia, el pecado de la sexualidad y el pudor de la desnudez que durante siglos ha estado en la conciencia de las personas. 


La manzana de la tentación del árbol divino. 

En los pueblos celtas, los árboles eran sagrados, cada uno de ellos tenía cualidades: Pino, inmortalidad y prosperidad. Cedro, purificación y espiritualidad. Sabina, vida y protección. Roble, fuerza y valor. Acacia, amor y belleza. Higuera, iluminación y adivinación. Manzano, sabiduría y meditación. Olivo, victoria y paz. Olmo, riqueza y negocios. Castaño, malas energías y viajes. Álamo, muerte y resurrección. Por último el naranjo, suerte y salud.

Uno de los muchos calendarios y zodiacos celtas de los árboles.

De todos ellos, el más sagrado era el roble, pues otorgaba la fuerza y el valor para enfrentarse a todo. Para Roma también era un árbol sagrado pues con su madera era la única que podía alimentar el fuego de las vestales. En cambio, para los griegos fue el olio, pues de su fruto salía el aceite que servía para preparar alimentos, para alumbrarse y sanar el cuerpo con masajes. No es de extrañar que fuera el árbol de la diosa Atenea, la protectora de Grecia que curiosamente era representada en una lechuza, esa ave nocturna que suele dormir en las oquedades de las oliveras. 

Otro árbol divino sería el caso del Laurel, en el cual Zeus convirtió a su hija Dafne tras ser perseguida por Apolo para así salvaguardarla. Es por eso que las hojas del Laurel nunca se pudren, solo se secan y se conservan, porque es el cuerpo de la hija de uno de los dioses más poderosos del Mediterráneo. 

Apolo y Dafne. Piero Pollajuolo (1441-1496)


En Egipto el árbol divino seria el Sicomoro, pues con su resina se obtenía el apreciado bálsamo para momificar a las momias. Mientras si vamos hacía el oriente encontramos los poderosos ficus, donde Buda se sentó para descansar y meditar, y que ahora con sus fuertes raíces engullen templos abandonados y en ruinas por toda la India. 

Sicoromo


Es precisamente uno de esos ficus macrophylla de majestuoso tamaño que fue traído a Valencia, para ser plantado en el Parterre, es el enorme ficus de la "sombra de la Historia" como lo llamé una vez. 

Vista general del ficus del parterre. 

Un árbol que siempre ha cautivado la mirada de muchos y que invita a ser contemplado con devoción y respeto cada vez que pasas por su lado, observando como cada año que pasa, sus poderosas raíces van levantado un centímetro más del suelo, unas grietas más profundas en el banco y la balaustrada de piedra, la reja más torcida. Es el poder de ese grandioso árbol que bajo sus ramas se respira la espiritualidad en pleno centro neurálgico de la ciudad de Valencia. De entre todos los árboles que poseemos en nuestras calles es este sin duda alguna, el dios de todos ellos. ¡Contempladlo con calma! y veréis que no necesita ser el más alto, ni el más grueso, ni el mas longevo de todos. Simplemente es perfecto. Un ficus, una deidad vegetal que impone a todos nosotros y ha sobrevivido a todas las inclemencias del tiempo y de la Historia desde 1852. 

Riada de 1957, donde las aguas alcanzaron 3.20 metros de altura.
El ficus arriba a la izquierda.  

Todas las entradas de los árboles extraordinarios de Valencia, se las dedico a mi abuela, quien me enseño la afición por la jardinería, y el gusto por los árboles contándome las historias y nombres de todos ellos junto el de las flores. 

viernes, 1 de abril de 2022

Valencia visigoda, el origen de la ciudad cristiana. (El Plano de Valencia #3)

Recreación de como debía ser la ciudad en época visigoda.

 CIUTAT VELLA
La Seu

La ciudad de Valencia, en el siglo VI, pasó de estar gobernada por los emperadores romanos a los obispos católicos, siendo el más importante el obispo Justiniano. Este hombre sería el responsable de la construcción de la primera Seo en Valencia, el conjunto episcopal que podemos ver hoy en día, con algunas partes de sus ruinas dentro del Centro Arqueológico de L´Almoina.

Nuestra Valencia se hizo visigoda con la llegada del rey godo Leovigildo, y durante su mandato hizo construir los edificios cristianos más emblemáticos y un centro político. Es de esta época el origen de la Catedral de Valencia, el baptisterio y un mausoleo. Además, de un cementerio rodeando el lugar de martirio de san Vicente Mártir.

Recreación de la vista aérea de como debía ser la ciudad visigoda.

Tomemos el mapa de la ciudad visigoda y centrémonos primeramente en el edificio más grande: la Catedral.

Debido al trabajo arqueológico realizado durante años, se puede saber como era el edificio catedralicio, antes de que los musulmanes la transformaran en una mezquita. Estaba orientada al este, hacía donde sale el sol y se encuentra Jerusalén, como solían hacer con todos los templos medievales. Se hizo levantar, según los gustos del obispo Justiniano en el año 540, muy cerca del lugar donde fue martirizado el santo, pues el lugar se había convertido en tierra sagrada. Media aproximadamente 40 metros de largo por 50 de ancho. Contaba con tres naves y un ábside de una anchura de 12 metros de diámetro, siendo su cabecera poligonal en su cara interna y circular en la exterior.


La primera catedral de Valencia. 

Actualmente, solo se conversan algunos pocos cimientos de dos metros de anchura de los muros de grandes sillares de piedra. Como todas las construcciones visigodas, era de arquitectura muy sólida.

Continuamos, ahora pues, con otro edificio importante que encontramos en el plano: el mausoleo. Construido sobre la antigua Vía Augusta, marcando la ruptura con la trama romana. Ahora, los ciudadanos tenían otra mentalidad, y el pasado de la gloriosa Roma tenía que quedar atrás.

Este mausoleo es conocido como “Cárcel de San Vicente”. Su función era funeraria, aquí se encontró una tumba donde pudo ser enterrado el famoso obispo Justiniano. Sus restos se trasladaron desde la Roqueta a este lugar, para darle un sentido más espiritual al sitio. Actualmente, del edificio sólo quedan unas pocas ruinas; se ven los cimientos en forma de cruz, y algunos muros aún se conservan en pie y en el centro la tumba de Justiniano.

El Baptisterio, estaba al lado del ábside de la Catedral, su forma en cruz era algo extraña. 

El culto a san Vicente Mártir fue el que promovió la construcción del edificio anexo a la Catedral, indicando el lugar donde el santo fue torturado. En la actualidad podemos ver restos de ello dentro del Centro Arqueológico de L´Almoina.

Por último, la necrópolis, la ciudad de los muertos. Las leyes romanas prohibían los cementerios dentro de las ciudades, pero en época visigoda imperaba más el lugar donde había sido ajusticiado el santo, por lo cual se construyó, el primer cementerio cristiano, dentro de las murallas.

Mas tarde, se agrandó el cementerio más hacía el norte, se cambió el tipo de las tumbas, que pasaron de ser individuales, a ser familiares decoradas con grandes piedras talladas con motivos cristianos, mientras en el resto de la España visigoda seguían siendo individuales.

 


miércoles, 2 de marzo de 2022

La Catedral de los Sentidos (Esencias de Valencia#7)

Arquitectura modernista del Mercado Central de Valencia. 

CIUTAT VELLA
El Mercat

 
Las pesadas puertas de hierro se abren cual flores, al recibir la caricia matutina del sol. El mismo sol que se cuela a través de las vidrieras de colores, policromando el suelo con raudales de luz de diferentes matices. 

Las escaleras de piedra que dan entrada están desgastadas por el uso y el paso del tiempo, como los huesos de los octogenarios ancianos que acuden todas las mañanas. 

Vidrieras y vigas de metal del mercado. 

La Catedral de los Sentidos despierta despacio estirando sus añejas vigas, tan antiguas como sus fieles parroquianos. 

Coronando el cimborrio la Cotorra brilla con esplendor al igual que su leyenda. ¡Cuántos padres por amor a sus hijos han recurrido a ella! Por la promesa de un huevo de oro muchos niños quedaban huérfanos, a su destino abandonados. 


La famosa Cotorra del Mercado Central

(Cómo abandonaban a los niños a su suerte. Extracto de video de la película "Arroz y Tartana" )



Aquello quedó en el pasado, ahora el Arcángel custodio de los pobres es un reclamo para los eclesiásticos de la huerta que acuden todas las mañanas acompañados por monaguillos de albas rojas de tirantes, ayudándoles a colocar los objetos de su sermón del día sobre el altar. 

                         

Vendedores de hortalizas con el característico delantal rojo. 

Los feligreses comienzan a entrar en el Templo de los Sabores, habitantes de Babel, hablan todos los acentos y recorren las cuatro naves de peregrinación, como hormigas afanosas de aprovisionarse de alimentos. 

A las doce, con el Ángelus, comienza la misa, el acto sacramental de sermonear con las oraciones a los fieles que cada uno atiende a los pasajes que incitan sus sentidos. 

Los Apóstoles de la Malvarrosa son los primeros en llegar portando con ellos sus redes de pescadores llenas de plata viva y joyas marinas. 

Pescado siempre fresco que podemos encontrar.

José de Arimatea comercia con la Sangre de Cristo, ofreciendo un Santo Grial a un anciano Nicodemo quien acepta gustoso para celebrar su cena ¡Dios sabe si será la Última! 

También hay Vino de Canaán, mezcla de agua y néctar de uva, que en tinaja de cartón hace para jóvenes y pobres de una reunión callejera, una fiesta vagabunda. 

El puesto de vinos, donde podemos encontrar cualquier bodega.

Continuando con la peregrinación podemos encontrarnos la artesanía divina de un Dios alfarero que nos ofrece distintas razas de pucheros. No muy lejos le acompaña una virgen rodeada de flores y plantas aromáticas. 

El puesto de alfarería, cazuelas y botijos por doquier.


El Especiero, donde encontrarás todo tipo de especias y plantas medicinales.


Siguiendo la ruta catedralicia cambiamos de capilla, donde el Buen Pastor nos muestra su Cordero Místico, junto a la Sodoma y Gomorra, orgía de cuerpos desnudos: machos y hembras se encuentran de tal forma que solo la meretriz sabe a quién pertenece cada miembro. 

Nos ofrecen siempre buenas carnes.
                 

Hasta lechones enteros podemos comprar

Los jamones las reliquias del cerdo. 
                   

Todo peregrino que se aprecie, su misión es visitar el relicario donde las solemnes momias de faraones porcinos, envueltas en vendajes de rejillas, cuelgan de las esquinas. 

De la zona de Nazaret, el maestro panadero, parte y reparte el pan nuestro de cada día, predicando un Nuevo Testamento, calmando el hambre del más humilde siervo. 

El Sagrario de Azúcar atrae las miradas curiosas de los infantes que esperan ansiosos la llegada del sacerdote que les haga comulgar con una hostia roja y empalada, mientras sus padres observan a la tentativa Magdalena, insinuando sus curvas melosas, incitándoles a caer en el segundo Pecado Capital, para luego tener remordimientos de culpa que no se absuelven al confesarse con Don Báscula. 

Puesto de golosinas y caramelos

La tentativa y melosa madalena que nos tentará para merendar.

En este templo también hay lugar para Lucifer que amontona sobre su altar, escorpiones, gusanos y langostas, predilectos protagonistas de las más crueles plagas de Egipto, a la espera de ser llamadas para una exótica venganza culinaria. 


Tiburones disecados

Tiburones y pulpos disecados junto a cartelería en japonés.


Satán incita a degustar sus pegados a las mujeres enlutadas que a su paso niegan con la cabeza y se santiguan corriendo. 

A la salida, cual catedral que se aprecie, aparecen los mendigos ciegos de la suerte, que a cambio de unas limosnas, nos ofrecen una estampa de esperanza económica. 


Así es la Catedral de los Sentidos, así es nuestro Mercado Central. 


 

lunes, 1 de noviembre de 2021

Los cementerios perdidos de Valencia. (Valencia oculta#7)

       

Lápidas medievales del cementerio de San Juan del Hospital. 
Fotografía: Balensiya
CIUTAT VELLA
El Mercat


Desde el siglo XIII los difuntos cristianos eran enterrados junto a las parroquias, buscando suelo sagrado para salvar sus almas. Así nacieron los tradicionales cementerios parroquiales. Cada iglesia tenía su propio cementerio para inhumar a sus fieles. De la misma manera, los conventos y monasterios urbanos  tenían también los suyos propios para los religiosos. 

Esto fue así hasta la llegada de la Real Orden de Carlos III, del 3 de abril de 1787, que ordenó que los difuntos fueran enterrados en cementerios alejados de la ciudad, y que cada ciudad tuviera el suyo propio, eliminando los parroquiales. Ya que Carlos III era de la opinión que la costumbre de enterrar a los muertos en el interior de las ciudades era antihigiénico. 

En la ciudad de Valencia comenzó a ejecutarse la orden en el siglo XIX, con la construcción, entre 1805y 1807, del Cementerio General por el arquitecto Cristóbal Sales, siendo inaugurado el 7 de junio de 1807. 

Hasta aquel momento, la ciudad de Valencia contaba con 15 camposantos, los cuales correspondían al número de parroquias intramuros de la ciudad, pues ya que en cada uno de esos trozos de suelo sagrado se inhumaban los cuerpos de los feligreses de dichas iglesias. En aquellos tiempos los cementerios eran conocidos como fossars, Carnero, Ossario, o Campo Santo.  

Pese a la creencia espiritual y religiosa de yacer en tierra santa, no dejaba de ser un problema para la salud pública, el tener junto a las casas, diversos cuerpos en estado de descomposición, que, aunque se hallaran bajo tierra, debían emanar olor o atraer insectos, creando un ambiente insalubre para los valencianos.

En enero de 1805, se redactó un informe, de estos Camposantos, sobre su ubicación hasta la fecha y como debían proceder a desmantelarlos y vender el solar al “mayor postor” además de abrir calles nuevas para airear Valencia.

«… convendría tomar reconocimiento de los terrenos que ocupan los Cementerios interiores de la Ciudad, su situación local, y el uso y aplicación que de ellos pueda hacerse para la mayor comodidad y beneficio del Público, o bien para calles o plazas, y otros aprovechamientos útiles, o este objeto se da comisión a los (***) … para que á la posible brevedad inspeccionen y tomen conocimiento de este interesante negocio, y propongan a la Ciudad lo que les parezca más útil y ventajoso para en su vista tomar la misma las disposiciones que estimen convenientes al asunto.»

Los primeros cementerios que aparecen citados en el informe, son los de San Martín y Santa Catalina, ambos estaban unidos por sus capillas.

« Estos dos cementerios están unidos pues ambas capillas están colindantes, sería conveniente hacer una calle de veinte palmos que principiase por puerta del Cementerio de Santa Catalina y siguiese línea recta para aprovechar una Calle del Público que esta sin uso del otro lado del cementerio de San Martín dándole salida á la Calle de Calabazas, derribando el tabique que ahora la embraza sin perjuicio de continuar la dicha calle nueva línea recta a la calle de San Vicente, aprovechándose de otro pedazo de calle del Público que esta sin uso por mediar una casa hasta la calle de San Vicente, y lo restante que quede de dichos Cementerios se venda al mayor Postor en beneficio de la empresa.»

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

El Cementerio de Santa Catalina tenía su entrada por la Plaza del Mercado, junto al Mesón de Gamell. Tenía una columna de piedra rematada con una cruz de hierro. En cambio, el de San Martín tenía su entrada por la calle Fossar de Sant Martí – Actual C/ Calabazas – La puerta estaba rematada por una espadaña con una cruz.

En 1815, se acordó abrir una calle, llamada San Fernando, desde la Plaza del Mercado hasta la calle San Vicente, por medio de los antiguos cementerios de Santa Catalina y San Martin, mejorando así la comunicación entre la calle de San Vicente y el Mercado, siendo una de las primeras reformas urbanísticas de la ciudad.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

El siguiente Cementerio era el de San Andrés, situado a espaldas del colegio de la Presentación de Nuestra Señora.

El informe de reforma urbanística cita lo siguiente: «Este cementerio todo puede venderse al mayor Postor, y aun aprovecharse un rincón de calle pública que ahora es de mala vista, ninguna utilidad y dispuesta a todo mal.» «… esta a mano drecha yendo por la calle vulgo de les granotes – Poeta Querol – desde la Morera – Pintor Sorolla – a la Plaza que se renombró de Alpont, ahora marcada del horno de San Andres … tomó el nombre del Cementerio de dicha iglesia, el cual esta inmediato a dicha calle desde tiempo antiguo, al menos en el año 1610 en que escribió Escolano, ya le mencionó donde hoy existe.»

El primitivo cementerio de San Andrés estuvo situado, hasta finales del siglo XVI, en terrenos de la actual plaza de San Agustín:

« De modo que dicha Plaza, de la conformidad que esta, se formó después de mucho tiempo, y en el año 1640 derribando varias casas, que formando calle o no dejaban casi plaza o la dejaban sobre muy angosta, extremadamente fea y desfigurada. Y por lo mismo, y formarla tan espaciosa, y buen quadrada, como existe, se profanó también en ese año un Cementerio, que allí había, el que según la común opinión, era de la Parroquia de San Andres… que ya muchas años antes del de 1640. Había dejado de ser cementerio… en el año 1640, como va dicho, se derribaron las paredes, y cerca de dicho cementerio, y en memoria de haber sido lugar sagrado, o campo santo, se colocó en si sitio la Cruz de piedra que hoy permanece en dicha plaza…»


Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.


Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya


El Cementerio de San Juan del Mercado aparece reflejado así en el informe: «una calle que ahora acaba a la puerta falsa de dicho cementerio debe continuarse recta travesando el terreno de dicho cementerio y dándo salida á la calle que está al lado de él, y lo restante que se venda al mayor Postor.»

El primer cadáver llegó tras la consagración del Camposanto el 26 de junio de 1395. En el año 1700, fue ampliado al derribar un par de casas entre la iglesia y el cementerio, pero finalmente en 1754 se trasladó al Cementerio General de Valencia, por estar muy lleno de cadáveres. « Con exemplar y vigilante religiosidad. Sacaronse 19 mil cargas de tierra, fragmentos y despojos de fragilidad humana.»

Rótulo que podemos encontrar hoy en día en la zona.
Fotografía: I. Balensiya


Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

Se decía que aquellos que eran inhumados en el camposanto de San Juan, podían ganar muchas indulgencias y perdones, aunque fueran de otras iglesias. Por eso, los valencianos se “morían” de ganas por ser enterrados en este lugar, siendo la Villa de Huesos la más poblada de la ciudad de Valencia.

El cementerio se prolongaba desde la iglesia de San Juan hasta la calle Cementerio de San Juan – actual calle Belluga – Sobre el solar se construyó un edificio en el siglo XIX ocupando el suelo del camposanto y se abrió el Pasaje de San Juan, que desapareció con la apertura de la avenida de Barón de Cárcer, aunque la placa de la plaza la podemos ver en la fachada de la iglesia.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

La historia del Cementerio de Santo Tomás es un tanto peculiar. En el informe comienza hablando así del camposanto: « La calle del Altar de San Vicente debe continuarse resta por el medio de dicho Cementerio para darle salida á la otra calle al lado de él, y lo restante del Cementerio vendase al mayor Postor, juntamente con las Calles del Publico sin uso, de que esta circuido dejando el uso necesario de las luces.»

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

El tema se vuelve curioso cuando nos nombran el Fossar de Benimaclet. Antes de hablar sobre ello, conviene saber que desde Benimaclet a la calle Altar de San Vicente hay una distancia de 2.6 kilómetros.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya


«…calle del Fosar de Santo Thomas – actual Altar de San Vicente ­– reparándose que dicho cementerio, no solo lo disfruta el lugar de Benimaclet, como se ha dicho, también le disfruta la Parroquia de Santo Thomas, no está en territorio de esta, sino en el ámbito de la Parroquia de San Estevan, iba este clero y trahia de allí sus difuntos feligreses, los quales se enterraban en dicho fosar, por ello llamado de Benimaclet, sin que alli se enterrase otro alguno, pues los demás Parroquianos de San Estevan se enterraban en el Cementerio propio de esta Iglesia.»

«En tiempos del Patriarca – Ribera – no necesitado ya los de Benimaclet diche Cementerio en Valencia no habiendolo menester tampoco, por tenerle propio, la Parroquia de San Estevan, en atención á que la de Santo Thomas se hallaba sin Cementerio, se convino que quedase para esta el referido de Benimaclet… quan adequiadamente se le dio el dicho renombre de la calle Fossar de Sant Thomas – Actual Conde de Montornes. -»

Transcribiendo el texto resumidamente: los vecinos de Benimaclet pertenecían al cementerio de la parroquia de San Esteban, hasta el año 1600 que fue utilizado por los feligreses de Santo Tomás.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

Continuamos con el Cementerio de San Esteban.

«… La capilla y lo correspondiente á ella del Cementerio debe dexarse en beneficio de la Plaza á línea paralela con la Iglesia de San Estevan por la gran concurrencia de aquel sitio: una Calle recta se abrirá que dirija desde la Plaza á la calle de Zurita travesando el Cementerio, y lo restante de él se venda al mayor Postor. »

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

Cuando en 1826 fue creada la Casa de Beneficencia, ocupó la casa del Marqués de Angulo, además de un antiguo horno, en la plaza de San Esteban - Actual plaza Comunión de San Esteban - la que había sido capilla del cementerio dedicada a Nuestra Señora de las Virtudes siendo utilizada para la iglesia de nueva fundación, 

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

En cuanto a la Iglesia del Salvador, el informe dictamina lo siguiente sobre el terreno del cementerio: «… De la parte de la Plaza se quitará un giron siguiendo recta la línea de la Galeria de la Casa que avita la Marquesa de Valera, también se recortará lo necesario para rectificar la Calle de San Jayme, y los demás se venderá al mayor Postor.»

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

                            

Su ubicación exacta la encontraríamos en la plaza de Conde de Carlet, donde se juntan las calles de San Jaime y Fossar de Sant Salvador – actual Barón de Herves -.  

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya


El Cementerio de San Lorenzo estaba situado junto al campanario. Se podía acceder a él a través de un azucat que se llamó Fossar de Sant Llorenç. Era un callejón sin salida ubicado en la actual plaza de Cisneros y que hoy en día aun existe, aunque no quede ni rastro del cementerio.


Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

El Cementerio de San Bartolomé, perteneciente a la iglesia de la cual solo queda la torre. Estuvo situado en la calle de Catalans de Scals dándole la espalda al palacio Marques de Valdezarzana, actual palacio de la Bailía.

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

«… carrer del cementeri de Sant Bertomeu la calle que ha comenzado cerca del campanario de San Bartholome al principio de la calle de Serranos, baja hacia la casa de Scals y hacia San Lorenzo. La causa de dicha denominación es el estar antes el cementerio de dicha Parroquial de San Bartholome, en lo que ahora se divisa allí en parte huerto a espaldas de la casa de Valdecarsana, esto era antes del año 1666 pues en ese año la Parroquia de San Bartholome dio a la casa de Valdecarsana dicho Cementerio para huerto, y los Marqueses de Valdecarsana dieron a la Parroquia ó compraron para Cementerio de ella el terreno que ahora tiene junto al Portal de Valdigna…

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.

… y teniendo los altos de dicho portal D. Joaquin Madroño, como Dueño de la casa que existe al mismo lado, pidió á la misma Ciudad posteriormente licencia para dar más salida y extensión á una longeta de su casa, como con efecto en 19 de Noviembre 1678 la Ciudad le otrogó la facultad y licencia, para ensanchar como ocho palmos la longeta que ensanchó, según hoy mismo existe, sobre dicha Puerta á la parte del Cementerio de San Bartholome, y la Calle que se llamó de Carboners, donde junto al mismo Portal de Valdigna se recnoce, y existe una torre de tiempos de moros, como igualmente permanece otra allí cerca, y dentro del imediato Cementerio de San Bartholomé, ambas á dos de calicanto…

Si buscamos en el plano de Tosca, vemos el cementerio en la calle Carboners, junto al Portal de Valldigna.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

La desaparecida iglesia de la Santa Cruz estaba ubicada junto a la famosa Posada del Ángel, en la plaza del mismo nombre. Su cementerio estaba junto al muro de la muralla musulmana. Actualmente, en la zona donde estaba el templo, podemos encontrar en su memoria una columna con un cruz por la iglesia derruida en 1832.

Cruz que marca el lugar dónde estaba la iglesia

Visión del cementerio en el plano de Tosca 1704
Coloreado: I. Balensiya.


Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

Actualmente, se han encontrado restos de ese cementerio en las obras de urbanización de la muralla árabe. 

Un antepasado nuestro en su tumba. 
 

La olvidada iglesia de San Miguel tenía su camposanto en el punto de confluencia de las calles actuales de San Miguel y San Dionisio.


Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya

San Juan del Hospital tenía su cementerio– siendo totalmente visitable en la actualidad -  dentro del recinto eclesiástico. Hay constancia de que cuando se construyó la casa del nº 3 de la calle de Trinquete de Caballeros, se encontraron restos de esqueletos. Este cementerio fue el único camposanto urbano que se conservó intacto, a diferencia del resto.

Lápidas medievales del cementerio


Restos encontrados durante la excavación

Además, junto a la calle actual de San Cristóbal, en paralelo a la Calle del Mar, estaba el cementerio de los religiosos del Hospital, en un callejón denominado de las Penas.

Ubicación en la ciudad actual. 
Rotulación: I. Balensiya


El Cementerio de San Nicolás estuvo rodeando la iglesia, por la zona de la capilla de la Comunión. El cementerio desapareció al agrandarse la nave  a los pies de la iglesia, aunque conservándose una fosa común. Actualmente,  en su ubicación hay una pequeña capilla exterior, donde podemos ver un mural de azulejos de estilo Paterna que representan al Santisim Crist del Fossar.

Restos de esqueletos en una excavación junto San Nicolás 
 
Capilla del Cristo del Fosar de San Nicolás.

Por último, la parroquia de San Pedro – en el interior de la Catedral de Valencia – enterraba a sus difuntos en el llamado Fossaret de Sant Pere, adosado a la actual capilla del Santo Cáliz, del cual es visible  ver una parte de su solar.

Señalización del trocito de solar del camposanto. 

                    
Restos óseos que encontramos en la cripta del Museo Diocesano. 

Hoy en día, estos cementerios perdidos son un secreto, que tan solo unos pocos conocemos y sabemos encontrar.