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El bello rostro de la Virgen.
Fotografía: San Juan del Hospital. |
CIUTAT VELLA
La Xerea.
He
entrado en respetuoso silencio en la nave de la iglesia. Estaba vacía, a
excepción de un par de personas que estaban caminando por el lado izquierdo del
templo. Miro al frente bajo a la impresionante bóveda de piedra que tantas
cosas ha vivido en sus largos siglos. En el ábside está el altar, camino hasta
él con solemnidad, sin hacer ruido con las botas contra el suelo de frío mármol.
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Nave central de San Juan del Hospital.
Fotografía propia. |
Ahí, frente al altar mayor en uno de los bancos me postro y contemplo a la que llamo
Mi Señora, la hermosa imagen de Santa María del Milagro, una efigie de
madera que custodia la iglesia medieval de San Juan del Hospital.
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Imagen de Nuestra Señora del Milagro,
en el altar mayor de San Juan del Hospital. |
Hace más
de seis años que conocí a Mi Señora y desde entonces me ha maravillado
esta talla que representa a una virgen entronizada, no porque esté sentada en un
trono, sino porque ella misma hace de trono para el Niño. Contemplo sus rostros,
para ser un icono religioso es lo más humano y bello que jamás he visto en
arte. El rostro ovalado de María es intemporal, no se ve ni joven, ni maduro.
Los rasgos son perfectos. El cabello, como mujer casada y madre, está cubierto
por un velo, el cual se extiende sobre sus hombros, señal de recato en la antigüedad,
acabado en unas franjas rojizas y doradas, un guiño a la antigua casa de Aragón, o quizás en representación de la sangre y el oro de la divinidad.
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Detalle de un lirio en un ramo que ornaba el templo
Fotografía I. Balensiya. |
Mis ojos
se concentran ahora en su mano derecha, la cual se cierra sujetando un lirio, un
símbolo que sólo los expertos en religión y los historiadores del arte, como yo, podemos descifrar, pues conocemos las palabras que tiempo atrás pronunció San
Bernardo de Claraval: La Virgen María es la amada del Cantar de los Cantares,
donde se refiere a ella como «el lirio de los valles» o también con
la referencia «es mi amada entre las jóvenes, como lo es el lirio entre los
cardos». El propio San Bernardo llamaba a Santa María Lirio de castidad
inviolada, porque la blancura de la flor refleja la pureza de la Virgen Inmaculada desde su concepción, mientras los tres pétalos simbolizan la triple
virginidad de la Madre de Dios: antes, durante y después de dar a Luz a Jesús, siendo un
símbolo muy repetido en el arte sacro.
Otro
símbolo, también, muy usado en el arte románico se encuentra en el Niño, que está
de pie sobre una de las piernas de su madre, y tiene un pájaro entre sus manos. Este
pájaro es una representación moderna de la golondrina egipcia, la
portadora de las almas de los muertos al Bello Oeste, en una versión
cristianizada y representa las almas de los hombres. Recordemos el pasaje en que
se cuenta que el niño Jesús hacía pajaritos de barro y al echarlos al aire estos
volaban dotados de vida.
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| Detalle del lirio y del pájaro. |
Pero,
volviendo a la talla de la virgen sanjuanista, lo que más importa es la saya de
color verde que viste María. Porque esto es un secreto que muy pocos saben. La
Virgen en actitud de madre, siempre hay que representarla vestida de verde y sino es así, está canónicamente mal representada.
El color
verde representa la Resurrección, el resurgir a la vida, y representa lo que los paganos denominan la promesa
de la primavera. El verde es el color de la Naturaleza, de esos primeros brotes que aparecen después del deshielo,
ese retorno de la primavera después de la muerte de la misma, en el invierno. Es
por eso que el color verde tanto en las ropas de la Virgen matrona o del Niño,
significan el regreso de la primavera, la resurrección del Señor, porque la
primavera trae la luz del sol de nuevo al mundo y Jesús es la Luz del Mundo.
No hace
falta imaginar esas antiguas pinturas murales románicas en las que aparece
Jesucristo resucitado en forma de Pantocrator, con dos dedos estirados en actitud
de juzgar, junto al vocablo latino Ego lux mundi¸ porque si miramos a la
izquierda del altar mayor, encontramos un Cristo vestido de blanco, sentado en media almendra mística – alusión también a la primavera – y a su lado un pájaro, el alma que ha de renacer y justo frente en la capilla de Santa Bárbara, veremos a la santa protectora de las tormentas, de ese agua que cae del cielo, vestida de verde.
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Fresco románico donde aparece Cristo juzgando al alma.
Capilla en San Juan del Hospital. Fotografía: I. Balensiya |
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Capilla de Santa Bárbara y detalle de la imagen vestida de Verde,
en San Juan del Hospital. Montaje I. Balensiya |
El
artista medieval conocía la lección de lo Verde, de la promesa de la primavera
que trae la luz del sol, de nuevo, al mundo. Los imaginarios medievales se
tomaron la licencia de publicitar, de forma subliminal, este mensaje, pintando al
Niño o la Virgen con las ropas verde esperanza, por la espera de esa Resurrección
y promesa de renacimiento, como lo hace la planta en primavera. Asi mismo, también, pintaban los instrumentos de la pasión, como la
corona de espinas y la madera de las cruces donde Cristo era crucificado. El Señor pensó cargando la cruz camino al calvario «¿Si con el leño verde
hacen estas cosas, que harán con el seco?»
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Cristo de las Penas y el San Juan que lo acompaña.
Detalle dónde se aprecia el color verde. Montaje: I. Balensiya |
La
madera verde dice que el hombre ha sido regenerado, así como la madera seca
representa al hombre profano, muerto sin una vida espiritual. La única forma de
devolver a la vida una madera seca es mojándola en agua. El agua,
forma parte de unos de los cuatro elementos, que desde muy antiguo se les ha identificado con un color; el rojo es el fuego, el azul el aire, el negro la
tierra y el verde el agua. Resulta curioso que la madera llena de vida, por tener
contacto con el líquido vital, sea verde.
El
simbolismo de ese color verde lo encontramos en la noche de los tiempos, en los
más paganos de todos nuestros antepasados. Ellos decían que la tierra era el
caos de los profanos, vivían en la oscuridad, por eso el negro. El aire
designaba la verdad divina, el entendimiento del alma pura, que habita en el cielo
azul. El fuego era el corazón, el coraje y la pasión marcados por el rojo.
Mientras que, por último, el agua era la que traía el nacimiento y se usaba para
el bautismo, la regeneración del alma y el nacimiento a la vida cristiana. Recordemos aquí las representaciones de San Juan Bautista, también de verde.
El verde
es por índole el color de la vida y no hay más vida que la propia Naturaleza
cubierta de árboles y plantas verdes, un jardín del Edén, una tierra prometida.
Porque cuando la tierra y el agua se unen surge el verde, la vegetación, siendo
el verde el indicador de la unión fecundada de estos elementos: el color del
renacimiento.
El
simbolismo del verde como renacimiento viene del antiguo Egipto donde existía
un dios llamado Osiris, Señor de los Muertos y quien daba paso al Bello Oeste a
las almas de los difuntos – en forma de golondrina – logrando que sus vidas se
regeneran y volvieran a la vida, ese dios tenía la piel de color verde. Había
también una diosa egipcia, se llamaba Neith, diosa de la sabiduría, que nació
de las aguas verdes del Nilo, las cuales tintaron su piel.
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Los verdosos dioses egipcios: Osiris y Neith,
representado en el interior de una tumba de Egipto. |
El simbolismo
de las aguas de color verde llegó a Roma.
Allí encontramos
a la diosa Venus, una deidad regeneradora, identificada con el sol, el amor y la
verdad. Se le atribuyó el color verde, porque nació de las aguas, de donde surge
la vida. Por esa razón todas las divinidades marítimas eran vestidas de verde,
color del mar, y se les ofrendaban animales con cintas verdes. Existía otra
diosa, Minerva quien tenía los ojos verdes como las aguas del mar, deidad de la
sabiduría, semejante a la diosa egipcia Neit.
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| El nacimiento de Venus y la sabía Minerva de ojos verdes. |
A la
mente viene aquel poema de Gustavo Adolfo Bécquer que aprendí de niña:
Porque
son, niña, tus ojos
verdes como el mar, te quejas;
verdes los tienen las náyades,
verdes los tuvo Minerva,
y verdes son las pupilas
de las hurís del Profeta.
Venus
era la diosa Verde y Minerva tenía el Verde de la sabiduría en sus ojos.
Vamos
recorriendo la Iglesia de San Juan del Hospital y vemos como está decorada una
de las dependencias del complejo: ladrillos y azulejería, típico estilo mudéjar
como hacían los musulmanes en tierras cristinas. Los azulejos muestran la
estrella tartésica verde, el arcaico símbolo del sol para los andaluces, habitantes del fabuloso Al Ándalus por donde se expandió el conocimiento de los
hombres musulmanes por toda España, bajo el estandarte de una media luna de color…
verde.
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Vidriera y azulejería verde de estilo mudéjar,
del interior de la iglesia de San Juan del Hospital. |
Cuando el imperio romano desapareció, vino la
figura de Mahoma, el hombre que dio origen a una nueva religión: el islam. El
hombre islámico tenía su origen en el desierto, un lugar yermo y reseco donde
la vida surgía en los oasis, un charco de agua, donde milagrosamente brotaba
una pletórica vegetación verde. Por ese valor que tenía para el hombre del desierto
al agua, a esa agradable y fresca sombra, comprendió que el verde era el color
de la vida, de la esperanza de encontrar un poco de agua para devolver las
fuerzas a su maltrecho cuerpo y que resurgiera la vida de nuevo. Por eso, los árabes le daban el significado pagano al verde: de la esperanza, la alegría,
la vida y de la primavera que hacía renacer las cosechas. La experiencia del
oasis era su lección de lo Verde.
El verde
se convirtió en el conocimiento de Alá, quien puso la sabiduría en los ojos de
Mahoma y rebeló en El Corán la sabiduría que tanto aman los musulmanes. El propio
profeta dijo haber visto ángeles con turbantes verdes, y pronto ese color se
estableció como enseña, y no hubo bandera ni emblema islámico que no lo llevase.
El mismo Ali ibn Abi Tálib, primo y yerno del profeta Mahoma, inicio la expansión
del Islam vestido de color verde, para llevar la sabiduría a todos los rincones
de la tierra.
El Cristianismo
no inventó nada nuevo cuando llegó, sólo tomó las creencias antiguas y de otros
pueblos y las fue adaptando a sus doctrinas, haciéndolas propias.
El amigo
de Cristo, que nunca lo abandonó, San Juan el iniciador del cristianismo está
siempre representado con ropa de color verde. Porque él era el bautista, el que
derramó las aguas verdes por la cabeza del Señor - y también quien le lavó los
pies – El bautismo hacía renacer a la persona en la vida de Dios, bajo su
protección, haciendo que se regenerara el alma con el agua verde. Como las
deidades ancestrales, volvemos a tener agua unida al verde y a la resurrección. Existe
otro santo más que es representado con una túnica verde: San Pablo, aquel
romano que iba a galope tendido y cayó del caballo como un profano golpeándose y
al levantarse lo hizo renacido en el conocimiento de Dios: la sabiduría como el
color verde, como símbolo de la victoria espiritual.
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San Juan Bautista y San Pablo vestidos de verde,
en representaciones medievales. |
En el Apocalipsis
se ordena a las langostas que no dañen la hierba de la tierra, ni ninguna cosa
verde, ni árbol alguno, sino solamente a los hombres que no estuvieran marcados
por Dios en la frente, donde se guarda el conocimiento. Esta oposición del
color verde y de los hombres profanos, nos demuestra que la hierba verde, era
el símbolo de los regenerados, de las almas guardadas por el Señor.
Curiosa
coincidencia con que la Iglesia usara la metáfora del Buen Pastor que guía su
rebaño para referirse a sus feligreses, y tampoco lo es que la mayor parte del
año litúrgico, el párroco – o pastor - oficie la misa, vestido de color verde,
pues es el color de la hierba fresca a donde un buen pastor llevaría a su
rebaño para alimentarlo. Cómo símbolo de la buena doctrina cristiana, la Iglesia
se tintó así de verde, porque Dios fue el creador de la vida, de la Naturaleza,
de lo verde, por lo tanto, Dios está en lo Verde.
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Párroco de San Juan del Hospital con su casulla verde.
Aparece bordado el alfa y omega.
Símbolo de que Cristo es principio y final de todas las cosas. |
En la antigüedad
se dijo que verde era el color del agua, de la vida, luego fue el color de la sabiduría,
del conocimiento, de la verdad de Dios. Siglos después un teólogo sueco llamado
Swedenborg afirmó que los demonios tenían los ojos verdes, como la piel de
Satán. En la antigua Francia usaban distintivos verdes para identificar a los
locos. Una manera de ocultar la sabiduría de unos pocos iluminados, que juzgándolos
como dementes, los encerraban apartándolos del mundo y haciendo callar sus
palabras.
Lo
cierto es que el verde, significa la inteligencia y la luz espiritual y el
hombre puede utilizarla para el bien o para el mal. Recordad que Satán
y Minerva: locura y sabiduría, fueron representados con los ojos verdes.
Salimos
ya al patio, el cual nos llevará al exterior de nuevo, es un lugar
húmedo, el musgo enverdece los muros de piedra de la iglesia, hay muchas
macetas en las que crecen bellos ejemplares de agave del dragón, naranjos, helechos,
esparragueras, costillas de adán. Todo muy verde, porque el Verde es Dios y esta es su casa.
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Algunas de las plantas que podemos encontrar en su patio.
Fotografías: I. Balensiya. |
En el zaguán
de la iglesia, en una pequeña capilla moderna, hay una réplica de la Virgen de
los Milagros, la Virgen Verde. No es fidedigna a la del altar mayor, esa tan
humana y tan bella. Esta imagen, vestida de verde, aunque accesible al toque de las manos de los
profanos y humildes fieles, eleva su vista hacia arriba con expresión hierática, fría, una
actitud que impone respeto al recinto, mientras es flanqueada por dos palmeras verdes.
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Imagen en la entrada del recinto sagrado.
Fotografía: I. Balensiya |
Es un tanto curioso,
que la Virgen Verde, verde como San Juan, verde como el agua del mar, se encuentre
ubicada a unos pasos de la calle del Mar, en el antiguo barrio donde hace
muchos siglos atrás estaban protegidos de todo mal los hombres del mar.
Le prometo a mi Virgen Verde, a Mi Señora que pronto volveré a visitarla en su casa, donde lo religioso se mezcla con lo profano, y pisando el umbral de la puerta de la iglesia al exterior, recito mentalmente unos versos
de “La pobreza estimada” una obra de Lope de Vega, sobre un hombre del mar, náufrago, que invoca a Nuestra Señora del Milagro:
… i
valedme, Virgen bella,
más pura que los ángeles.
Estrella de la mar, valedme ahora,
Virgen que del Milagro
os llaman en Valencia.
¡Sacadme a tierra…!
Dedico este texto a D. Carlos, párroco de San Juan del Hospital.
